History of Urdu Marathi

History of Urdu Marathi

اردو مراٹھی فنون کی تاریخ ایک ملک اور قوم کی زندگی کا آئینہ ہے ، وہ لوگوں کے ذہنی رجحانات اور جذباتی رجحانات کی عکاسی کرتے ہیں۔

لوگوں کے سامنے زندگی کی اقدار ، اخلاق کی منزل اور کرداروں کی سطح ، فنون۔

لطیفے اس کے ساتھ رنگین اور خوبصورت ہیں اور ان کی روح اس سے کارفرما ہے۔ اس سچائی کو سمجھنے کے لیے مثالوں کی کوئی کمی نہیں لیکن اردو شاعری اس کے لیے اتنی ہی اچھی مثال ہے جتنی کسی اور مشکل میں۔

اردو مراٹھی اردو غزل کی تاریخ ان چیزوں کا آئینہ دار ہے۔ درخت ہیں ، لیکن جب وہ بد سے بدتر ہوتے گئے تو زندگی کے سائے بیکار اور بیکار دکھائی دینے لگے۔

اردو ماتم کا پھیلاؤ تقریبا about ساڑھے چار صدیوں پر محیط ہے ، جس کا آغاز دکن سے ہوا۔ پندرہویں اور سولہویں صدیوں میں دکن شمالی ہند کے حملوں سے بڑی حد تک بچ گیا۔

لہذا ، وہ سیاست میں خوش قسمت تھا ، جس کے نتیجے میں ثقافتی کاموں پر توجہ دینے کا موقع ملا۔

پتہ چلا کہ یہ قطب شاہ کا ہے ، جس نے سولہویں صدی عیسوی کے دوسرے نصف حصے کو لکھا ، لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ سولہویں صدی کے پہلے نصف میں اور اس سے بھی پہلے بھی نہیں لکھا گیا۔

لیکن یہ حقیقت کہ یہ منظرعام پر نہیں آئی اس حقیقت کو تقویت ملتی ہے کہ سولہویں صدی کے پہلے نصف میں۔

انہیں مجلس کے انداز میں ایک طویل نظم ملی جسے “نوسرہر” کہا جاتا ہے اور مصنف کے شیخ اشرف نے اٹھارہ سو نظموں کی ایک نظم لکھی۔

طویل نظم کے دس ابواب اور چھبیس ابواب ہیں۔

History of Urdu Marathi

The History of Urdu Marathi arts are a mirror of the life of a country and a nation, they reflect the mental inclinations and emotional inclinations of the people.

The values ​​of life in front of the people, the destination of morals and the level of the characters, the arts.

Latifas are colorful and elegant with it and their soul is driven by it. There is no shortage of examples to understand this truth but Urdu poetry is as good an example for it as any other difficulty.

History of Urdu Marathi Urdu ghazals are a mirror of these things. There are trees, but when they got worse and worse, the shadows of life began to appear in vain and in vain.

The spread of Urdu mourning dates back to about four and a half centuries, beginning with the Deccan. In the fifteenth and sixteenth centuries, the Deccan largely survived the invasions of northern India.

Therefore, he was fortunate in politics, which resulted in an opportunity to focus on cultural works.

It turns out that it belongs to Qutb Shah, who wrote the second half of the sixteenth century AD, but this does not mean that the elegy was not written in the first half of the sixteenth century and even earlier.

But the fact that it did not come to the fore is reinforced by the fact that in the first half of the sixteenth century.

He came across a long poem in the style of Majlis, called “Nosrahar” and the author’s Sheikh Ashraf wrote a poem of eighteen hundred poems.

The long poem has ten chapters and twenty-six chapters.

Get more Information for this Jahan E ilm o Adab please click Here.